三阳三阴是什么卦否卦,三阳一阴是什么卦
【易经·易趣玩】课程(加课):十二消息卦
亲爱的家人们，大家好！ 课前说明：按照课程体系，还没有到讲十二消息卦的时候，但教学进行到此时，节气为冬至，是二十四节气当中非常重要的一个节气，也是中华民族的传统节日。特别想把【易经·易趣玩】课程中和冬至相关的内容讲出来，就有了这次的课程内容。虽然此课程应该安排在六十四卦和分宫卦象歌等课程之后再讲，皆因它涉及到、联系到了目前的日常生活，让那些对《易经》还感觉到离我们很遥远，望而却步、不敢涉猎的的人，知道《易经》是与我们的生活息息相关的，只是“百姓日用而不知”（出自《易经·系辞上传》第五章），因为文化的割裂、断代，使人们对这些都不甚了解，通过句读《易经》、【易趣玩】游戏卡片捡拾起这些久违的瑰宝。 课前准备：十二消息卦在乾宫和坤宫中，参照【分宫卦象次序歌】准备好复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤十二张卡片。 首先复习：太极生两仪，两仪是什么？ （阴、阳） 阴阳在温度中各代表什么？ 阳：表示热 阴：表示冷 这是我们以前课程涉及的内容。 下面学习新的内容： 什么是十二消息卦？ 消就是减少，息就是增加：在一个卦体中，凡是阳爻去而阴爻来，称为“消”，凡是阴爻去而阳爻来，称为“息”；“消息”就是阴阳增减的卦变过程。这12卦的卦爻以阴阳消长的次序排列，反映了一年十二个月的节气变化，对应十二地支。 一年十二个月，每个月的温度都在变化，在《易经》的卦象里，可以看得出来。一、古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日， 阴气尽，阳气起 ，代表着春天又要到来了，十二消息卦就是从一阳复始的复卦开始变化的，复卦为十二消息卦的第一卦。 从一阳生开始（初爻为阳，其它爻为阴），这是十二消息卦中的复卦。 二阳生（初爻、二爻为阳，其它为阴），这是十二消息卦中的临卦。 三阳生（初爻、二爻、三爻为阳，其他为阴），这是十二消息卦中的泰卦。大家熟悉的“三羊开泰”的说法，原为“三阳开泰”，最早出自《易经》，本意是指“冬去春来”。 《易经》以正月为泰卦，古人认为是 阴气渐去，阳气始生 ，阴历十一月冬至那天白昼最短往后白昼渐长，故认为冬至是一阳生，阴历十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。成语“否极泰来”也来源于此。 四阳生（初爻、二爻、三爻、四爻为阳，其他为阴），这是十二消息卦中的大壮卦。 五阳生（初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳，上爻为阴），这是十二消息卦中的夬卦。 六阳生（六条爻全为阳），这是十二消息卦中的乾卦。 观察六个卦象，有什么变化？寻找规律。 关键点：复卦为十二消息卦的第一卦，在节令上代表着阴历十一月，即：阳气初生。 为什么说阴历十一月是阳气初生？ 因为十一月中的冬至日，是全年日照最短黑夜最长的一天，自此以后，白天时间渐长，阳气逐渐回升。二、每年到夏至日，阳气尽，阴气起，代表着秋天就要到来了，天气开始转凉。根据一阳生的变化规律，反之，从一阴生开始变化。 一阴生：姤卦 二阴生：遯卦 三阴生：否卦 四阴生：观卦 五阴生：剥卦 六阴生：坤卦 观察六个卦象，有什么变化？寻找规律。 从卦象上观看到的天气变化和现实生活当中相对比，好像有些不相符，那是因为我们人体感受到的温度只是表，而五脏的运行为内为里。下面练一练、摆一摆、说一说！ 摆出十二消息卦的圆图和方图。摆原图时可以把坤卦摆在最下方，先定位。十二消息卦，阴阳消长的过程，代表著天气冷暖的变化。 本课重点掌握十二信息卦的变化规律： 阴长阳消，阴极转阳；阳长阴消，阳极必阴。 按照圆图图形摆出来，就已经掌握了今天的学习内容。 今天的课就到这里，谢谢大家的聆听！（注：今天的课程不能掌握，也不必着急，课程讲到这的时候，再学就容易掌握了，一步一个阶梯的走，慢慢积累。） 此篇内容多次做补充，此处再加一个图片： 摆出天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾为天的顺序图。下面为附加内容：自然小知识:每年公历12月22日左右，太阳到达黄经270°（冬至点）时开始为冬至，是农历二十四节气的第22个节气，也是北半球全年中白天最短，夜晚最长的一天哦。这一天，南极会出现极昼，北极会出现极夜的现象。冬至后，白天就会一天天变长，黑夜会慢慢变短。冬至习俗:一般在南方地区都有吃汤圆、长线面的习俗，而在北方有什么习俗，您知道吗？很多孩子可能还不太了解这个节日，我们可以通过念冬至儿歌、讲冬至自然小知识，让大人、孩子了解这个重要节气和传统节日的意义。 冬至小儿歌：从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。 《九九歌》 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。 《冬至》 冬至到，冬至到， 南馄饨，北方饺， 暖暖和和吃一碗， 保你耳朵冻不掉。 祝您冬至快乐 身体健康！
三阳两阴是什么卦
三阳两阴是《乾卦》。《乾卦》是六十四卦之一，乾为天，乾卦象征着天地交合，万物开始，具有创世的意义。《乾卦》是一种阴阳和谐统一的卦象，上面有三个阳爻和两个阴爻，其中阳爻代表阳刚、阴爻代表阴柔，两者结合在一起，可以象征天地交合，万物开始，象征着万物皆有一定的规律，彼此相互调和、相互协调。《乾卦》的爻辞提到“刚健”，指出了乾卦的坚定、坚强、果断的特性，以及它的崇高、完美、完整的性质。乾卦的出现，象征着刚柔并济，活动有序，统一协调，万物可以得以完美的发展。
三阴三阳
三阴三阳这是大家都非常熟悉的，就是指的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。下面我们要接着谈的一个问题，三阴三阳本来的意思是什么。应当说，三阴三阳这个概念是来自阴阳学说，阴阳学说是中医理论中的一个很重要的学说。这里我可能要适当地多说一下。其实在这个世界上，我们人类是最高等的动物，人类具有发达的大脑，在地球上最具有聪明才智，所以人类就要利用自己的聪明才智，对许多未知事物进行探索。比如说，生命是怎么来的？人的起源是什么？19世纪末，恩格斯在他的《自然辩证法》里，他总结了现代自然科学的成果以后，他得出了一个结论：生命是整个自然的结果。可是在2500年前，就已经陆续出现的《黄帝内经》等一些（主要的）内容，已经明确地谈到了生命的起源。比方说《黄帝内经》说，"人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。"（宝命全形论篇第二十五）。什么意思呢，人，就是天地之间所化生的一种生灵。天地是人类的父母，人类就是大自然的子女。黄帝内经接着说，"生之本，本于阴阳。"为什么地球上可以有生命，这就源本于阴阳二气。我想，我们过去想过没想过，为什么生之人类。实际上，这是古人观察所得来的。中国的古人，他对生命是一个好奇的探索，他仰观天文，俯察地理，中知人事，这是中医学研究问题的一个最基本的思路。我们刚才说，人类是大自然的子女，天地是人类的父母。我们日常生活都有这样的一种认识："龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"。这是遗传信息所造成的，我们人类既然作为大自然的子女的话，我们人类有哪些信息是大自然给我们的遗传呢？现代自然科学家认为，构成宇宙的是三个要素，一个是物质、一个是能量、一个是信息。我们从这三个要素来谈人和自然的关系，我们人体是由各种元素构成的，其实构成人体的各种元素的含量比例和地球地壳的各种元素的含量比例是一致的，这就证明我们是地球人。我们血液中有各种电解质，我们血液中各种电解质的含量比例和大海海水中各种电解质的含量比例是接近的，这就是说明我们就是地球人。这是我们从物质构成的角度来说，我们完全是地球人。从能量来源的角度，我们吃的饮食物，我们呼吸的空气，我们的能量代谢，都在和大自然随时地交换能量。从信息活动的角度来说，我们人体的血压、呼吸、脉搏、内分泌活动、心律等等，有一个时间节律。比方说24小时一个节律，7天一个节律，一个月一个节律，像女性的卵巢活动就是一个月一个节律。我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、冬石，四季节律，四季节律的叠加是年节律，这是我们人体的信息活动，完全是和大自然密切相关的。地球自转一周，使我们人体的各种生理活动才有了昼夜节律，月球绕地球一周，使我们人体的生理活动才有了月节律，地球绕太阳一周，使我们人体的生理活动才有了年节律和四季节律。所以从物质构成、从能量来源、从信息活动，这三个要素来讲，我们就是大自然的子女。所以当我们选拔一个运动员，看看这个孩子适合不适合培养（成）运动员，或者适合不适合培养（成）舞蹈演员的时候，运动教练和舞蹈教练都要去进行家访，看看他家长的身体素质。如果你看到一个小女孩，身材很好，弹跳力很好，又机灵，一看到她的妈妈，身高一米五，腰围一米二的话，你想想这个孩子还有培养前途吗？他绝对不会再培养她去做体操运动员。所以我们中医学也是这样的，在研究人体的生理和病理的时候，也要看一看化育人类的父母，那就是天，那就是地。所以《黄帝内经》才说，仰观天文，俯察地理，中知人事，这是中医研究问题的最基本的思路，我们也要学会这一点。仰观天文，谁都知道天空有太阳；俯察地理，谁都知道地面有昼夜。白天是明亮的、是温暖的，这就是阳；夜间是寒冷的、是黑暗的，这就是阴。阴阳二气的的更替，是平衡的，稳定的，这种阴阳二气的变化是不亢不烈的。白天它的温度，也顶多是30度，不超过40度吧？超过40度，我们每个人都热得受不了了吧。夜间尽管寒冷，它也不会到零下100多度吧？所以正是这种阴阳二气的变化，平衡稳定，不亢不烈，地球经过38亿年的氤氲演化，才化来了万紫千红的生命世界。大家想想，如果地球上没有阴阳二气的变化，换句话来说，没有太阳光和热的辐射，或者说，没有地球的自转，或者说地球离太阳的距离再近上1%，地球上所以的东西都会烧焦，或者再远上1%，地球上所有的东西都会全部冻成冰，都不可能化育生命，所以生之本，本于阴阳，是千真万却的大自然的现象。因此，阴阳二气的这种运动变化，给所有的生命，都打上阴阳的烙印。所以我们从这个角度再去探索生命，阴阳不是一个简单的一个哲学的学说，而是大自然界化育生命的一个规律。等再过上20亿年，太阳发生了严重的变化之后，地球上的生命，那个时候，阴阳二气就没有这样平衡稳定了，阴阳二气发生剧烈的变化，或者说没有阴阳二气的区别了，地球就会消亡，地球的生命就将截止。所以生之本，本于阴阳。这是千真万确的。当我们理解了这一点的时候，我们再回忆一下《黄帝内经》所说的，阴阳者，天地之道也，就是大自然的规律，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。接着说，生之本，本于阴阳，这就是生命的本源。所以阴阳学说既然是生命的本源，但是古人觉得，把一切事物分为阴和阳两个方面还不够，不能说明阴阳量的变化，只能说明阴阳气质的变化，所以又把阴阳又各分为三，这就是三阴三阳。所以三阴三阳，它的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。我们这个摄像机是数码摄像机，现在我们搞数字信息、数字技术，实际上，古人早就动用了数字来描述一个事物的量的变化。 所以：太阳：太就是大的意思，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里把它叫做三阳。阳明：明是什么意思呢，明，著也，显著的意思，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。 少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。 太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。 少阴：阴气的量是二阴。 厥阴：它的阴气的量是一阴。 有的同学可能会说，这里的少阳是一阳，这里的少阴怎么会是二阴，而不是一阴呢？这是一个外国同学提的问题，实际上这里呢，多和少是相对的。"少"和"厥"相比，厥就更少了。厥者，尽也，极也，是阴气少到了极点，阴气少到了尽头。这么少的阴气，当然比少一点的阴气，量还要少。所以少阴和太阴相比，少阴的阴气量不如太阴大；少阴与厥阴相比，厥阴是阴气少到了极点，阴气少到了尽头，阴气浓缩到精华的地步，所以厥阴就是一阴。 这是从三阴三阳的本意讲阴阳气量的多少。 三阴三阳在《黄帝内经》中它是干什么的呢？《黄帝内经》有这么一个基本观点，就是"人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。"所以大自然有什么，人就有什么。所以天有四季，人有四肢；天有日月，人有二目；甚至天有365天，人有365节。这样来比喻，地有江河，人有经络。这样比喻呢，尽管有些地方，显然从我们今天的现代科技的角度来说，有些可笑，人也不是365根、365节骨头，有些太机械，但是这种精神，这种思想，这种人和自然相适应的思想，是值得我们学习的。 自然界既然有阴阳二气的变化，也有阴阳气多少这种量的变化，所以它就拿阴阳气三阴三阳来命名人体的脏府经络，所以三阴三阳在《黄帝内经》里它是什么意思呢，来命名人体的脏府经络。 为什么胃经和胃府，把它叫做阳明，膀胱叫把它太阳，这应当是《黄帝内经》解决的问题。那是根据脏府的生理功能，根据脏府和经络阴阳气的多少，也根据人体体表接受阳光照射的多少，来命名和划分的，用三阴三阳来命名脏府和命名经络的。 应当说三阴三阳，在《伤寒论》中，它的含义，不是生理的，而是病理的。如果说在《黄帝内经》里，我们把它叫做足阳明胃经，足阳明胃府，那是一个生理概念的话。在《伤寒论》中，我们说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，它是个病理的概念。既然它是病理的概念，它就涉及到病变部位，它就涉及到病变性质，它就涉及到病变发展的趋势。 从太阳病来说，它的病变的部位，是不是就像《黄帝内经》那样，涉及到了足太阳膀胱经、足太阳膀胱府、手太阳小肠经、手太阳小肠府呢？不是这样的。因为张仲景是收集了大量的病例，他把这些病例都写在竹板上、写在木板上，那个时候并没有辩证的思路，他说我怎么能够用一种什么样的方法能够把这些病证分清楚呢？他在分。这一大堆病，它发生在足太阳膀胱经，足太阳膀胱府，发生在体表，是体表的阳气被寒邪所伤，好，就把它叫做太阳病吧。所以太阳病病位涉及到足太阳经，足太阳府，涉及到膀胱，涉及到体表，体表的阳气被外来的风寒邪气所伤。 为什么体表的阳气被外来的风寒邪气所伤，它归属于太阳呢？因为体表的阳气的量最大，他认为体表的阳气根源于下焦膀胱，根源于下焦肾，所以就把体表被风寒邪气所伤这种证候归属于太阳病。 它的病性是什么？是阳证；病势是什么？是阳证的初起。你不是说太阳的阳气量最大吗，可是从正气的角度来说，它的阳气的量是最大的；从邪气的角度来说，它却是阴寒邪气，它是寒邪，是风寒邪气，邪气的性质呢是属于阴性的。而一个病证的阴阳属性，决定一个病证的阴阳属性，既考虑它正气的因素，也要考虑到邪气的因素。正气是阳气，邪气是阴寒邪气，阴阳相叠加，你说充其量不是阳证的初起阶段吗？所以从病证的角度来说，它并不是阳证最厉害的，它是阳证的初起。 阳明病涉及到手足阳明经府。那就是说手阳明大肠，足阳明胃，还有大肠经，胃经。由于足经循行长，影响范围广，所以被外来的风寒邪气或者什么邪气所伤呢，它的症状表现明显表现突出；手经循行路线短，影响面积小，被外邪所伤，它的症状不突出。所以从《伤寒论》的症状来看，主要是足经的症状。它的病性属于阳证，它的病势呢，属于阳证的极期。 阳明的阳气比较大，阳气虽然不是太大的，它只是二阳，但是邪入阳明就化热了，所以阳邪就成了热邪，两阳相加，正邪斗争激烈，所以表现了大热大实的证候。所以从病理的角度来说，阳明病是阳证的极期阶段，生理上它的阳气的量并不是最大的，但是从病理的角度来说，阳明病是盛阳赶热邪，正邪斗争激烈，表现了一派大热大湿的证候，所以说是阳证的极期。 少阳涉及到了胆经，胆府和三焦，手少阳三焦和足少阳胆，它是阳证的后期。为什么它是阳证的后期？进入少阳的邪气，可以是寒邪，也可以是热邪。如果邪气在少阳经的话，那是寒邪，因为它有往来寒热这个症状，为什么可以有恶寒呢？那一定有寒邪伤人阳气的证候，他才恶寒的。所以寒邪在经的时候，邪在经的时候，是寒邪，邪入府的时候它化热。而正气呢，少阳是个小阳，是个弱阳，后世医家把它叫做是稚阳、嫩阳、幼阳，如日初出，就好像初升的太阳一样，它的阳气不亢不烈，所以它抗邪的能力并不强，所以它是阳证的后期。一旦少阳阳气抗邪不利的话，邪气就有可能内传三阴而出现太阴病。 太阴病涉及到脾经，涉及到脾脏，没有涉及到手太阴肺，为什么？太阳主表，肺主皮毛，当太阳体表的阳气被风寒邪气所伤的时候，常常会影响肺气的宣发失调而出现咳嗽、喘，所以手太阴肺的病变在太阳病的阶段就常常表现出来了。因此，《伤寒论》中的太阴病，只讲到太阴脾的病，而手太阴肺的咳喘的证候，在太阳篇中就包括了，像太阳病篇涉及到麻黄汤所治疗的无汗而喘，麻杏石甘汤所治疗的邪热壅肺的汗出而喘，小青龙汤所治疗的寒邪闭表、内有水饮、水寒摄肺的喘，桂枝加厚朴杏子汤所治疗的风邪在表、风邪壅肺、中风兼喘，都在太阳病篇都谈到了，所以太阴病只是脾经和脾脏的病。可见张仲景的这种六经辩证，他是按照临床的实际情况来的，而不是机械地按照《黄帝内经》的三阴三阳来的。它是阴证，仅仅涉及的脾阳虚，属于是阴证的初期。 少阴病涉及到心肾，涉及到肾经。心主火，心是五脏六腑之大主，肾主水，肾又是人体元阴元阳之根本。当寒邪进入少阴，导致心肾阴阳两衰，而又以肾阳虚衰为主的证候的时候，这就是阴证的进一步加重，它属于阴证，可以说是阴证的危重期，特别是心肾真阳虚衰为主的这种少阴病，不去积极的救治，常常会出现不良的后果，它是阴证的危重期。 当然少阴病另外有一种情况，那就是说，不是以心肾真阳衰危为主，而是以外来的寒邪为主。一个很棒的小伙子，去喜马拉雅山爬山，结果雪崩了，把他填在了雪里头，那你身体再好，心肾阳气再棒，那个阴寒太盛，你这个生命也恐怕会受到威胁。所以我们说，对于心肾真正真阳虚衰为主的，这种少阴病，它的预后是很差的，你必须积极救治；而对于寒胜伤阳的证候，我们另外说，只要他心肾真阳没有完全衰竭，我们经过积极救治，把阴寒驱出体外，还有很好的预后。甚至少阴病还有自愈的。什么情况下会自愈？心肾真阳不衰，而且寒胜伤阳为主的这种证候，甚至阳气恢复之后，它会自愈。 至于厥阴病，它主要涉及到肝和心包。我们具体讲厥阴病的时候，就可以知道，厥阴病的情况非常复杂。如果这个病是由少阴传来的，那就是阴证的末期，有死无生呀。你说少阴心肾真阳虚衰，又导致了厥阴相火，肝和心包的相火衰竭，那确实是阴证的末期，最后阳亡而死，所以厥阴病就有死证。但是"厥"者尽也，"厥"者极也，如果这个病不是由心肾真阳衰微而传入厥阴的，而是外来的阴寒邪气郁扼了厥阴的相火，这可能就要发生变化。当阴寒邪气特别盛，盛到了极点的时候，而相火被郁到了极点的时候，相火爆发，阳气来复，所以厥阴病就可以有阳气恢复的这种机转。如果阳气恢复之后，阳复阴退，病就可以自愈；如果阳气恢复太过呢，又可以转成热证，转成阳证，所以厥阴病篇又存在着阴尽阳生的这种变化，所以你说它既是阴证的末期，又是阴尽阳生的阶段，这就是厥阴病的特征。 这样的话，我们讲到了三阴三阳在《伤寒论》中的含义，它是一种病理的（含义）。三阴三阳的这种命名，它包含有病位的意义、包含有病性的意义、也包含病势的意义，它实际上是一种病证的概括。下三阴上两阴一阳是什么卦
震卦,两阴在上,一阳在下;坎卦,一阳在中,上下为阴;艮卦,一阳在上,两阴在下. 有三个卦象都是两阴一阳的六卦的六卦也是三阴三阳
《黄帝内经》等谈三阴三阳，少阳、阳明、太阳、少阴、厥阴、太阴，没有图像化。六卦论认为三阴三阳就是六卦。
法象天地《易经》(四)
八卦是一个诠释天地万物的利器，那么看似神秘的八卦符号是否真的能通神明之德，类万物之情呢？八卦在确定以后，根据天地万物的情况与特征，远取诸物，近取诸身，对八卦的每一象进行了命名。为了便于人们理解和识别，在一个卦符中，以实线表示阳爻，以断线表示阴爻。从空中俯瞰，我们可以正确的理解，八卦的平面方向设置，以顺时针方向依次为南、西、北、东。伏羲通过观察，终于明白，他在树上划出了八卦的符号。伏羲画出的八卦，确实能概括出天地万物的景象，八卦最上方的那个阳爻，表示乾卦，体现阳气最旺盛，象征主宰万物的天，每一卦都有三个爻，初爻，二爻，三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。与乾相对应的下方就是坤卦，它有三个阳爻组成，是阴气最为旺盛的体现，象征冬至过后一阳来复，阳气上升，春天就要到来，此时，阴阳交感，春雷隆隆，春雨沥沥，伏羲根据这种现象，将这个阶段定名为震，象征雷，此卦初爻为阳，上两爻为阴，表示这个阶段阴大于阳。离在八卦的上方，象征着火，此卦两个阳爻，分列上下，阴爻居中，表示到了仲春时分，随着阳气的上升，天气越来越热，此时大地干旱，就像被火烘烤着一样。在八卦的右上方是巽卦，象征着风，初爻为阴表示一阴，回归上两爻为阳，表示夏至后，爻热的天气中阴爻送爽，阴气发生，爻热的天气开始降温了。在八卦的右方是坎卦，象征着水，两个阴爻分列上下，阳爻居中，初爻的阴表示大地，上爻的阴表示到了秋分时节，很容易出现旱或者涝，秋雨对气候的影响很大，并且江河之水都是从西流向东。在八卦的左上方是兑卦，象征着河，这个卦初二两爻为阳，三爻为阴，与兑卦相对应的是八卦的右下方的艮卦，象征着山，此卦初二两爻为阳，三爻为阳。兑卦反映东南方向江河湖泊较多，艮卦反映西北方向山脉纵横，向各处延申，为万山之祖。从空中去看，我们就可以正确的理解，八卦方向的设置是顺时针顺序，依次为南西北东。在远古的年代，八卦的命名，反映了华夏民族的先祖，对自然最质朴直接的感知，它结合人们熟悉的自然界现象，类象天地，曲成万物，在这个符号中，八个卦的位置和爻象相对相错。乾坤卦象征天高地底，成上下相对之势，从卦象来看，三阳对三阴是谓天地定位，这一对卦象征山高水低，水流向东南，注入江河湖海，山在西北，水在东南，遥相呼应，卦爻对立相合，是为山泽通气，阴阳相感，则雷电产生，见风吹则散，此对卦爻也是对立相和，是谓雷风相博，而水火相克，隔岸相对，阴阳相分，卦爻对立相和，是谓水火不相射，河图衍生的八卦符号表示着完整的阴阳循环，其中的每一卦都能相互转化变通，看似简单的符号却对世间万物，进行了精炼的归类与对比，因此八卦脱离了孤立的符号意义，最终成为表现万物之间的经典符号，事物的阴阳循环中的产生与消亡，八卦完全对应着这一过程。在八卦确定了万物的名象之后，伏羲感到此八卦并不能表示时空的多变性，这次意外的发现，原来同一时间里，不同地域的天气是不同的，伏羲发现了一山有四季，十里不同天的秘密。伏羲发现，在同一时间下有八种不同的空间，表现也各自相异，在同一个空间里也会出现八种不同的时间，例如：一山有四季，十里不同天，这反映了季节轮换的时空多变性。通过对自然现象的观察，伏羲发现，天与地都存在各自的八卦特征，八卦同时包含了时间与空间两个概念，将时间和空间一一重叠，八卦相交，就成为了六十四卦，这才是以表达世间的森罗万象。岩石上那个组合真是太漂亮了，六十四卦是外圆内方的图形，有天圆地方的含义，圆主方，方主地，其实圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八种不同的升降变化中，阳生阴降，形成左右对峙。左有泰，右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列，右边阴生，外卦从阳到阴依次排列表示自然的秩序，以此表现阴阳运动对事物的影响与启示，例如：冬至过后震卦发生，从复制无妄的内卦为震，外卦从坤、艮、坎、巽、离、兑、乾表现为一个地静天动的现象。是对先天八卦气变的细化分解，方图表示乾，阳赋予万物生命，所以阳在下，阴在上，依对角的顺序，乾至坤，依次排列，取象天地相交，通泰之意，同时也表现了天不足西北，地不足东南的地理环境，在方图中，乾至坤为经卦，泰至否为纬卦，周边二十八卦，象征周天的二十八星宿。从夬到泰 以乾为体 从履到否 为乾之用 从剥到否 以坤为体 从乾到泰 为坤之用 乾主大始 坤主收藏阳卦所生主贞，阴卦所生主悔，六十四卦，均有八卦，贞悔相交的规律，贞主生，主正，悔主退主亡，内三爻为贞，为主，是本卦，外三爻为悔为辅是之卦，从图中发现，事物对立统一的规律。乾坤相交，得泰否二卦，乾卦在下为泰，乾主贞，坤卦在上为否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是闭塞，就是事物发展的两个方面，比如：水火相交，得既济，未济二卦，离卦在下为既济，离主贞，坎卦在上为未济，坎主悔，是事物完成与否的两个方面。八卦和六十四卦
